سمّي العطاش وردا لأنّهم يردون الشريعة لطلب الماء . « 1 » ملحوظة قد يحسب البعض - باعتبار كون الحور جمعا للأحور والحوراء معا ، وكذا العين جمعا للأعين والعيناء - أن يكون هناك في الجنّة حور عين ، ذكور وإناث ! غير أنّ القرآن وصفهنّ بوصف الإناث محضا ، في مثل قوله تعالى : وَكَواعِبَ أَتْراباً « 2 » والكواعب : الناهدات الثدي . وقوله : فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ . « 3 » والجمع بالألف والتاء يخصّ الإناث دون الذكور . وكذا ضمير الجمع المؤنّث . والطمث : افتضاض بكارة المرأة . لأنّه يوجب الطمث وهو الدم الخارج من فرجها . وقوله : فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً . عُرُباً أَتْراباً . « 4 » والمرأة العروبة هي العفيفة تحبّ زوجها لا تهوى سواه . إلى غيرها من آيات جاء فيها وصف الحور بخيار أوصاف النساء المترفّعات دون المبتذلات . ولعلّك تتساءل : فما حظّ النساء المؤمنات من هذا النعيم في الآخرة ؟ وإجابة على هذا السؤال جاء في أحاديث مأثورة : أنّ اللّه تعالى سوف يجعلهنّ حوريّات ، ويكن ألذّ على أزواجهنّ من حوريّات الجنان . فعن ابن عبّاس - في تفسير قوله تعالى : إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً . فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً « 5 » - : أنّ الآية بشأن الإنسيّات يبدّلهن اللّه حورا عينا في الجنان . « 6 » قال تعالى : جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ . « 7 » ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ . « 8 » وهناك كلام عن نعيم الآخرة ( ما سنخها ؟ ) لعلّنا نفصّل القول فيه إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) مجمع البيان ، ج 7 ، ص 29 وج 6 ، ص 531 . ( 2 ) النبأ 78 : 33 . ( 3 ) الرحمن 55 : 56 . ( 4 ) الواقعة 56 : 36 و 37 . ( 5 ) الواقعة 56 : 35 و 36 . ( 6 ) مجمع البيان ، ج 9 ، ص 219 . ( 7 ) الرعد 13 : 23 . ( 8 ) الزخرف 43 : 70 .